Qaraa

وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْىِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا۟ رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ ٱلْهَدْىُ مَحِلَّهُۥ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِۦٓ أَذًى مِّن رَّأْسِهِۦ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلْعُمْرَةِ إِلَى ٱلْحَجِّ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْىِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلٰثَةِ أَيَّامٍ فِى ٱلْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُۥ حَاضِرِى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ

وَاَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّٰهِ ۗ فَاِنْ اُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِۚ وَلَا تَحْلِقُوْا رُءُوْسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهٗ ۗ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَّرِيْضًا اَوْ بِهٖٓ اَذًى مِّنْ رَّأْسِهٖ فَفِدْيَةٌ مِّنْ صِيَامٍ اَوْ صَدَقَةٍ اَوْ نُسُكٍ ۚ فَاِذَآ اَمِنْتُمْ ۗ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ اِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِۚ فَمَنْ لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلٰثَةِ اَيَّامٍ فِى الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ اِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗذٰلِكَ لِمَنْ لَّمْ يَكُنْ اَهْلُهٗ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِ ࣖ

wa atimmul-ḥajja wal-'umrata lillāh, fa in uḥṣirtum fa mastaisara minal-hady, wa lā taḥliqụ ru`ụsakum ḥattā yablugal-hadyu maḥillah, fa mang kāna mingkum marīḍan au bihī ażam mir ra`sihī fa fidyatum min ṣiyāmin au ṣadaqatin au nusuk, fa iżā amintum, fa man tamatta'a bil-'umrati ilal-ḥajji fa mastaisara minal-hady, fa mal lam yajid fa ṣiyāmu ṡalāṡati ayyāmin fil-ḥajji wa sab'atin iżā raja'tum, tilka 'asyaratung kāmilah, żālika limal lam yakun ahluhụ ḥāḍiril-masjidil-ḥarām, wattaqullāha wa'lamū annallāha syadīdul-'iqāb

Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah. Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfid-yah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban. Apabila kamu telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 'umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah). Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya.

And complete the Hajj and 'umrah for Allah. But if you are prevented, then [offer] what can be obtained with ease of sacrificial animals. And do not shave your heads until the sacrificial animal has reached its place of slaughter. And whoever among you is ill or has an ailment of the head [making shaving necessary must offer] a ransom of fasting [three days] or charity or sacrifice. And when you are secure, then whoever performs 'umrah [during the Hajj months] followed by Hajj [offers] what can be obtained with ease of sacrificial animals. And whoever cannot find [or afford such an animal] - then a fast of three days during Hajj and of seven when you have returned [home]. Those are ten complete [days]. This is for those whose family is not in the area of al-Masjid al-Haram. And fear Allah and know that Allah is severe in penalty.

وَأَتِمُّوا۟

وَاَتِمُّوا

dan sempurnakanlah

And complete

ٱلْحَجَّ

الۡحَجَّ

ibadah haji

the Hajj

وَٱلْعُمْرَةَ

وَالۡعُمۡرَةَ

dan umrah

and the Umrah

لِلَّهِ ۚ

لِلّٰهِؕ

karena Allah

for Allah

فَإِنْ

فَاِنۡ

maka jika

And if

أُحْصِرْتُمْ

اُحۡصِرۡتُمۡ

kamu terkepung

you are held back

فَمَا

maka apa

then (offer) whatever

ٱسْتَيْسَرَ

اسۡتَيۡسَرَ

mudah didapat

(can be) obtained with ease

مِنَ

dari

ٱلْهَدْىِ ۖ

الۡهَدۡىِۚ

binatang kurban

the sacrificial animal

وَلَا

dan jangan

And (do) not

تَحْلِقُوا۟

تَحۡلِقُوۡا

kamu mencukur

shave

رُءُوسَكُمْ

رُءُوۡسَكُمۡ

kepalamu

your heads

حَتَّىٰ

حَتّٰى

sehingga/sebelum

until

يَبْلُغَ

يَبۡلُغَ

sampai

reaches

ٱلْهَدْىُ

الۡهَدۡىُ

binatang kurban

the sacrificial animal

مَحِلَّهُۥ ۚ

مَحِلَّهٗ ؕ

tempat penyembelihannya

(to) its destination

فَمَن

فَمَنۡ

maka barang siapa

Then whoever

كَانَ

adalah

مِنكُم

مِنۡكُمۡ

diantara kamu

among you

مَّرِيضًا

مَّرِيۡضًا

sakit

ill

أَوْ

اَوۡ

atau

بِهِۦٓ

بِهٖۤ

dengannya/padanya

he (has)

أَذًۭى

اَذًى

gangguan (penyakit)

an ailment

مِّن

مِّنۡ

dari

رَّأْسِهِۦ

رَّاۡسِهٖ

kepalanya

his head

فَفِدْيَةٌۭ

فَفِدۡيَةٌ

maka bayarlah fidyah

then a ransom

مِّن

مِّنۡ

dari

صِيَامٍ

berpuasa

fasting

أَوْ

اَوۡ

atau

صَدَقَةٍ

bersedekah

charity

أَوْ

اَوۡ

atau

نُسُكٍۢ ۚ

نُسُكٍۚ

berkurban

sacrifice

فَإِذَآ

فَاِذَآ

maka apabila

Then when

أَمِنتُمْ

اَمِنۡتُمۡ

kamu merasa aman

you are secure

فَمَن

فَمَنۡ

maka barang siapa

then whoever

تَمَتَّعَ

tamattu'/ingin

took advantage

بِٱلْعُمْرَةِ

بِالۡعُمۡرَةِ

dengan ibadah umrah

of the Umrah

إِلَى

اِلَى

kepada (sebelum)

followed

ٱلْحَجِّ

الۡحَجِّ

haji

(by) the Hajj

فَمَا

maka apa

then (offer) whatever

ٱسْتَيْسَرَ

اسۡتَيۡسَرَ

mudah didapat

(can be) obtained with ease

مِنَ

dari

ٱلْهَدْىِ ۚ

الۡهَدۡىِۚ

binatang kurban

the sacrificial animal

فَمَن

فَمَنۡ

maka barang siapa

But whoever

لَّمْ

لَّمۡ

tidak

(can) not

يَجِدْ

يَجِدۡ

ia mendapatkan

find

فَصِيَامُ

maka berpuasalah

then a fast

ثَلَـٰثَةِ

ثَلٰثَةِ

tiga

(of) three

أَيَّامٍۢ

اَيَّامٍ

hari

days

فِى

didalam

during

ٱلْحَجِّ

الۡحَجِّ

haji

the Hajj

وَسَبْعَةٍ

وَسَبۡعَةٍ

dan tujuh

and seven (days)

إِذَا

اِذَا

apabila

when

رَجَعْتُمْ ۗ

رَجَعۡتُمۡؕ

kamu kembali

you return

تِلْكَ

تِلۡكَ

itulah

This

عَشَرَةٌۭ

عَشَرَةٌ

sepuluh

(is) ten (days)

كَامِلَةٌۭ ۗ

كَامِلَةٌ ؕ

sempurna

in all

ذَٰلِكَ

ذٰ لِكَ

demikian itu

That

لِمَن

لِمَنۡ

bagi orang

(is) for (the one) whose

لَّمْ

لَّمۡ

tidak

not

يَكُنْ

يَكُنۡ

ada

أَهْلُهُۥ

اَهۡلُهٗ

keluarganya

his family

حَاضِرِى

حَاضِرِىۡ

berada

present

ٱلْمَسْجِدِ

الۡمَسۡجِدِ

Masjidil

(near) Al-Masjid

ٱلْحَرَامِ ۚ

الۡحَـرَامِؕ

Haram

Al-Haraam

وَٱتَّقُوا۟

وَاتَّقُوا

dan bertakwalah

And fear

ٱللَّهَ

اللّٰهَ

Allah

وَٱعْلَمُوٓا۟

وَاعۡلَمُوۡٓا

dan ketahuilah

and know

أَنَّ

اَنَّ

sesungguhnya

that

ٱللَّهَ

اللّٰهَ

Allah

شَدِيدُ

شَدِيۡدُ

amat berat

(is) severe

ٱلْعِقَابِ

الۡعِقَابِ‏

siksa(Nya)

(in) retribution

١٩٦

(196)

Tafsir Ayat 196

(Dan sempurnakanlah haji dan umrah karena Allah), artinya lakukanlah dengan memenuhi semua haknya (dan jika kamu terkepung), artinya terhalang untuk menyelesaikannya disebabkan ada musuh, (maka hendaklah menyembelih hewan yang mudah didapat), yaitu seekor kambing (dan janganlah kamu cukur kepalamu), maksudnya jangan tahalul (sebelum sampai sembelihan) tersebut (ke tempat penyembelihannya), artinya tempat penyembelihannya. Menurut Syafii adalah tempat terkepung itu. Maka hendaklah disembelih di sana dengan niat tahalul, lalu dibagi-bagikan kepada fakir miskin, kemudian bercukur rambut, sehingga dengan demikian tercapailah tahalul. (Dan barang siapa di antara kamu sakit atau ada gangguan pada kepalanya) berkutu dan pusing, lalu ia bercukur di waktu ihram (maka hendaklah ia membayar fidyah), (yaitu berpuasa) selama tiga hari (atau bersedekah) sebanyak tiga sukat makanan pokok penduduk itu kepada enam orang fakir miskin (atau berkurban), artinya menyembelih kambing. 'Au' yang berarti 'atau' memberi kesempatan untuk memilih. Termasuk pula dalam hal ini orang yang bercukur tanpa halangan apa-apa, karena ia lebih pantas lagi untuk membelinya, membayar denda atau tebusan. Demikian pula orang yang menikmati apa-apa yang dilarang tanpa bercukur, seperti memakai minyak wangi, pakaian yang berjahit atau minyak rambut yang disebabkan sesuatu halangan atau lainnya (Maka apabila kamu telah merasa aman) dari bahaya musuh-musuhmu, misalnya mereka telah pergi atau sudah tidak ada lagi (maka bagi siapa yang hendak bertamatu) yaitu (mendahulukan umrah) disebabkan telah kosongnya ia dari larangan-larangan ihram (daripada haji), maksudnya sampai saat ihram dengannya asal saja masih pada bulan-bulannya, (maka hendaklah wajib ia menyembelih kurban yang mudah didapat), yaitu seekor kambing yang harus disembelihnya sesudah ihram haji, dan lebih utama pada hari kurban. (Tetapi apabila ia tidak menemukan) kurban, misalnya karena hewan itu tidak ada, atau tidak punya uang untuk membelinya, (maka hendaklah ia berpuasa), artinya wajib atasnya berpuasa (tiga hari dalam masa haji) artinya sewaktu sedang ihram, dengan demikian ia wajib melakukan ihram sebelum tanggal tujuh Zulhijah, dan lebih utama sebelum tanggal enam, karena makruhnya berpuasa pada hari Arafah, sedangkan menurut salah satu di antara dua pendapat Syafii yang lebih sah, tidak boleh mempuasakannya pada hari-hari tasyrik (dan tujuh hari lagi bila kamu telah pulang) ke kampung halamanmu, baik Mekah atau lainnya. Ada pula yang mengatakan jika telah selesai dari pekerjaan-pekerjaan haji tanpa mempedulikan soal di rantau atau tidaknya. (Itulah sepuluh hari yang sempurna) suatu jumlah untuk menguatkan yang sebelumnya. (Demikian itu) maksudnya hukum yang telah disebutkan tadi berupa kewajiban menyembelih kurban atau berpuasa bagi orang yang mengerjakan haji secara tamatu (adalah bagi orang yang keluarganya tidak berada di sekitar Masjidilharam). Menurut Syafii, tidak berada kurang dari dua marhalah dari tanah suci. Jika sebaliknya, maka tak ada kurban dan tidak pula berpuasa sekalipun ia melakukan tamatu. Disebutkannya ahli atau penduduk, memperingatkan kita disyaratkannya status sebagai penduduk. Sekiranya ia bermukim sebelum bulan-bulan haji tetapi tidak menjadi penduduk tetap, lalu ia bertamatu, maka wajiblah baginya demikian itu. Ini merupakan salah satu dari dua pendapat Syafii, sedangkan pendapatnya yang kedua adalah tidak wajib. 'Ahli' itu merupakan sindiran terhadap diri orang yang bersangkutan. Sebagaimana disebutkan dalam hadis, termasuk pula dalam tamatuk ini ialah qiran artinya orang yang ihram dengan haji dan umrah sekaligus atau memasukkan haji ke dalam umrah sebelum memulai tawaf (Dan bertakwalah kamu kepada Allah), yakni mengenai perintah dan larangan-Nya (serta ketahuilah bahwa Allah amat berat siksaan-Nya), yakni bagi orang yang melanggar peraturan-Nya.